- El “yo” de la filosofía pura y el “yo” amenazado.

- Impotencia de la subjetividad. Ética, moral, eticidad.

- La “pérdida de la eticidad”. Eticidad y “segunda naturaleza”.

- La restauración de la interioridad subjetiva. “Nosotros, los modernos.” (Hegel).

- “Mnemosyne o la musa absoluta, el arte.” (Hegel).

"La cultura de los tiempos modernos" (la Modernidad como tal), según Hegel -el primero que la eleva a problema filosófico-, es ese momento en que, después de una “larga travesía”, podemos por fin sentirnos en nuestra casa y gritar “¡tierra!”. Momento que se corresponde, temporalmente, con la filosofía cartesiana y su protagonista central: el “Yo”. Es ese Yo que, como puro pensamiento, tiene el poder de abstraerse de toda objetividad y, simultáneamente, desplazar el conocimiento y la experiencia hacia la esfera de la subjetividad.

En este curso se trata de mostrar algunos de los recorridos en que se adentra el Principio de subjetividad, tanto para constituir el vehículo de las categorías que sustentan el conocimiento posible, como el imperativo ético que posibilite el surgimiento de lo que se llamó conciencia moral. En palabras de Hegel, esta última no es más que la “profunda soledad interior en la que desaparece toda exterioridad” y culmina su trayectoria erigiéndose en el fundamento “del punto de vista del mundo moderno”. “Punto de vista” es aquí algo más que una mera perspectiva, es el acontecimiento que ha hecho posible no sólo el predominio de la “propia particularidad” y la arbitrariedad generalizada, sino también el acto mismo de llevarla a la realidad mediante la acción. De este modo se articulan teórica e históricamente, desde el mismo surgimiento del Yo, crítica racional, juicio moral y experiencia estética y, como mostró Adorno, entre otros, se hace posible visualizar las “patologías de la razón”, más como una hermenéutica de la “vida dañada”, que como un mero diagnóstico previsor. La arbitrariedad de un Yo escindido y autorreferencial se afirma con taxativa claridad en el enunciado hegeliano: “La subjetividad es la arbitrariedad”. Quizás por eso se haya podido caracterizar el fundamento y origen de la modernidad política como abismo de la pura contingencia y privación total de garantías institucionales. Interrogar estos problemas desde nuestro presente es el objetivo principal del curso.

Lucas Salvador Fragasso

Ha sido profesor de la materia Estética y de la materia Filosofía especial en la Universidad Nacional de General Sarmiento, de la materia Problemas de estética y de la materia Crítica de arte de la Universidad Nacional de Tres de Febrero y, en la carrera de Historia del arte, de la materia Historia del arte del siglo XX.

Ha dictado cursos y seminarios de posgrado en diversas instituciones nacionales, públicas y privadas. Ha sido también crítico de arte y ha publicado numerosos artículos en revistas especializadas. Es profesor asociado de la Fundación Centro Psicoanalítico Argentino.